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Coautor de Deanna Gisborne y Robert T. Muller, Ph.D.
"La única culpa que siento es la culpa cliché fabricada que la sociedad impone a las personas que tienen problemas extraños".
Alejandro (nombre cambiado por anonimato) se ha identificado a sí mismo como parte de la comunidad de feederismo desde la escuela primaria. El feederismo es un fetiche que a menudo implica un interés sexual en alimentar a alguien con grandes cantidades de comida, denominado "alimentador", o en ser alimentado, denominado "alimentado" o "ganador". El aumento de peso es a menudo un aspecto de la inclinación, pero no un componente necesario; algunos pueden simplemente incorporar el placer de la comida en relaciones íntimas.
Tener un fetiche sexual de este tipo puede ser bastante difícil. Es común autopatologizarse y ver la preferencia sexual como psicológicamente enfermiza o sintomática de un trastorno. Y, por supuesto, esta práctica está rodeada de estigma. Hasta su quinta edición en 2013, el Manual estadístico y de diagnóstico de trastornos mentales de la psiquiatría estadounidense definía los trastornos como enfermedades mentales, independientemente de si se practicaban de manera segura y consensuada. La Clasificación Internacional de Enfermedades ha sufrido recientemente el mismo cambio de clasificación, con nuevos criterios de diagnóstico apareciendo en la undécima versión que entrará en vigor en 2022.
Sam Hughes es una estudiante de doctorado de la Universidad de California, Santa Cruz, especializada en investigación sobre inclinaciones sexuales, BSDM y fetichismo sexual. En una entrevista, explica cómo el estigma puede conducir a problemas de salud mental: “Ser rechazado por la pareja, los miembros de la familia o experimentar discriminación puede generar una gran tensión mental. Preocuparse de que los deseos de uno sean enfermizos, locos, sean malos, impliquen una posesión diabólica o sean inmorales puede tener un gran costo emocional en las personas y, en un proceso llamado estrés minoritario, puede estar asociado con depresión y tendencias suicidas. De manera similar, para las personas pervertidas que están encerradas en cuanto a sus deseos, la preocupación de que sus deseos sean descubiertos puede conducir a una hipervigilancia y problemas de ansiedad resultantes".
Alejandro dice que, personalmente, no permitiría que las personas sexualmente normativas supieran sobre su perversión: "Nunca estuve abiertamente involucrado con ninguno de mis amigos mientras crecía y todavía no estoy con nadie que conozca en la vida real. Estoy seguro de que si alguien se enterara, me mudaría a Alaska".
La participación en una comunidad fetichista y ver la identidad fetichista de uno como un viaje de crecimiento y exploración puede reducir la autopatologización. Como lo describe Hughes, "las personas en las comunidades pervertidas informan que estas comunidades brindan un espacio para combatir la soledad, participar en juegos creativos, recibir y brindar apoyo social y ayudar a disipar el estigma internalizado en torno a las perversiones. Del mismo modo, nuestra investigación ha demostrado una relación positiva entre la participación de la comunidad retorcida y la resiliencia, especialmente frente al estigma. Para las personas altamente resilientes, hay muy poca conexión entre el estigma antifetichista que experimentan y los síntomas negativos de salud mental".
Pero reducir el estigma social es complicado. Como explica Hughes, hay tres áreas principales en las que podemos trabajar para disminuir el estigma y crear un cambio sistémico. La primera, dice, es la representación positiva en los medios: “el estigma en torno a la perversidad puede perpetuarse cuando la perversión se representa principalmente por valor de impacto, como la fuente de asesinos en serie psicóticos, o siempre se muestra junto con un criminal.
Actualmente parece haber un cambio hacia la representación del fetiche de manera más positiva, pero todavía no tenemos muchos personajes bien desarrollados para representar el fetiche".
En segundo lugar, Hughes señala que el problema se puede abordar a nivel estructural a través de la legislación contra la discriminación: “Su jefe no debería poder despedir a alguien porque encuentra una foto suya con un traje de látex en línea y tiene los prejuicios suficientes para pensar que eso lo convierte en un 'pervertido' que merece ser despedido. De manera similar, muchas leyes estatales y federales no reconocen el consentimiento como una defensa por asalto o agresión fuera de los contextos deportivos profesionales. Modificar esas leyes para reconocer la legitimidad de los fetichistas también puede hacer un trabajo importante para desestigmatizar los intereses fetichistas".
La última forma de reducir el estigma es a nivel personal. Hughes dice: “El hecho de que las personas pervertidas estén dispuestas y sean capaces de salir del armario puede ayudar a sus amigos y familiares a comprender mejor quiénes son realmente las personas pervertidas, tan variadas y humanas como todas las personas. Salir del armario es a menudo uno de los actos políticos más fuertes en los que uno puede participar para ayudar a disminuir el estigma de cualquier grupo minoritario oculto al que pertenece".
Derechos de autor Robert T. Muller, Ph.D.
A version of this article originally appeared in English.
