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Varios estudios han revelado que una de las fantasías eróticas más populares de las mujeres es ser violadas. Sin embargo, la dinámica fundamental de tales fantasías no tiene casi nada que ver con un acto tan atroz, que no es simplemente agresivo, sino coercitivo, violento y, a veces, incluso potencialmente mortal. Después de todo, una mujer que siente miedo en su mente apenas siente excitación sexual.
Además, las mujeres con frecuencia se avergüenzan, o les da pena, por el hecho de que tales imaginaciones lascivas realmente puedan excitarlas. Entonces, ¿exactamente qué está pasando aquí? ¿Por qué es tan emocionante para muchas mujeres fantasear con ser receptoras de la lujuria desenfrenada, fuera de control de un hombre? Esta publicación intentará aclarar un tema tan intrigante como controvertido. (¡Sin mencionar, absolutamente mortificante para las feministas!)
Muchas de mis ideas aquí se relacionan con los hallazgos de dos sexólogas contemporáneas, entrevistadas para un artículo reciente del New York Times (24/09/14) llamado "¿Qué quieren las mujeres?—Descubriendo lo que enciende el deseo femenino” por Daniel Bergner (la liga es en inglés).
No se cita en esta pieza una famosa cita de la talentosa Madame de Staël (1766-1817), cuyas palabras proféticas sobre el tema considero seminales. "El deseo del hombre", opinaba, "es hacia la mujer, pero el deseo de la mujer es el deseo del hombre”. Sin ser demasiado simplista o reductivo, creo que esta reflexión atemporal va al corazón de por qué para las mujeres imaginar lo que se aprecia mejor como una "violación segura" [¡hablando de oxímorones!] es un tema tan común en sus fantasías. Y no es menos común en literalmente miles de novelas románticas, compuestas especialmente para estimular a una audiencia femenina casi alucinante.
Bergner, que entrevistó a Marta Meana, profesora de psicología en UNLV, cita a esta investigadora (quien, por cierto, se considera explícitamente feminista) como lamentablemente obligada a admitir que para las mujeres "ser deseadas es el orgasmo". Además, y en marcado contraste con prácticamente todo lo que se ha escrito sobre el estrecho vínculo entre el interés sexual femenino y la intimidad emocional, Meana afirma que el deseo de las mujeres "no es relacional [sino] narcisista”. Se trata principalmente de validar externamente, o fortalecer, sentimientos de amor propio a través de experimentar su ser físico como el objeto codiciado de las necesidades sexuales y la adulación de un hombre. Y aquí Meana cita la investigación que muestra que en comparación con los hombres, las fantasías de las mujeres atienden menos a dar placer que a conseguirlo, concluyendo que cuando se trata de deseo, “las mujeres pueden ser mucho menos relacionales que los hombres".
Meana (de nuevo, más bien disculpándose) retrata una escena representativa de la naturaleza de la lujuria femenina, que parece no solo regresiva o reaccionaria sino también claramente antifeminista. Aquí, parafraseada por Bergner, es cómo ella la describe:
“ ... una mujer contra la pared de un callejón, siendo violada. Aquí, en la visión de Meana, [es] un emblema del calor femenino. El perpetrador está tan vencido por un deseo centrado en esta mujer en particular que no puede contenerse a sí mismo; transgrede los códigos sociales para apoderarse de ella, y ella, sintiéndose como el objeto único de su deseo, se electrifica por su propia carga reactiva y se rinde”.
Las múltiples ironías que surgen de tal representación difícilmente se pueden ignorar. Para Meana, “lo que las mujeres desean es un verdadero dilema”. Porque, en relación, la necesidad primordial de la hembra (y esto está en consonancia con la biología evolutiva) puede ser tener un hombre fuerte y dominante para cuidarla y protegerla. Y aun así, terminamos con la imagen erotizada de ella siendo arrojada contra una pared, de forma imaginaria, no en ningún peligro real. En resumen, en un nivel muy profundo al que las mujeres bien podrían desear hacer una excepción, aunque la investigación apoya firmemente la idea, puede ser una especie de imperativo biológico que, en el fondo de su psique, no pueden evitar anhelar a un "hombre de las cavernas cariñoso" a quien deben someterse.
Entonces, ¿cuál es el problema con el uso del término violación para caracterizar las fantasías de una mujer de tal rendición sexual? Simplemente que tiene una característica discordante, casi autohumillante y masoquista. Meredith Chivers, una segunda persona entrevistada por Berger para su artículo del NYT y una profesora de psicología reconocida en Queen's University en Kingston, Ontario, comparte la incomodidad de Meana al categorizar las fantasías más prohibidas de las mujeres como traicionar con una violación secretamente anhelada. Como dice Chivers: "la palabra 'violación' viene con un gran equipaje. Camino una línea fina, política y personalmente, hablando francamente sobre este tema. Nunca, nunca querría transmitirle a nadie el mensaje de que tiene derecho a quitarle la autonomía de una mujer sobre su cuerpo. ... La excitación [y, aunque involuntariamente, la mayoría de las mujeres lubrican en situaciones de violación real] no es consentimiento”.
Lo que Chivers cree que debe enfatizarse es que tales fantasías sexuales políticamente incorrectas están ausentes de repercusiones negativas imaginadas. Que sin incluir ningún daño físico o psicológico, sino más bien incautarse en la emoción abandonada de ser tan atrevidamente, ilícitamente, incluso duramente, "tomada" por un hombre apasionado, revelan un elemento central en el erotismo femenino. Es una "violación" totalmente liberada de cualquier posibilidad grave de asalto (es decir, no es realmente violación en absoluto). Como esta sexóloga apunta en sus aspectos más primitivos: "es el deseo de estar más allá de la voluntad, más allá del pensamiento ... estar por completo en el cerebro medio". Y añadiría que la razón por la que puede ser un inmenso excitador es que esencialmente anula cualquier dolor que pueda estar relacionado con una transgresión tan violenta, en lugar de centrarse completamente en sus aspectos sensual y psíquicamente agradables.
Es crucial reconocer que la violación en la vida real es cualquier cosa menos erótica para una mujer. Estar a merced de alguien que está violando tan escandalosamente tu voluntad, manteniéndote presionada, amenazándote con daños corporales (o incluso la muerte) y forzándose físicamente sobre ti induce la excitación. Pero no la de la sexualidad, sino la de la ansiedad y el pánico totalmente petrificantes. En contraste con esto la mayoría de las escenas de violación imaginadas, son tan electrizantes precisamente porque están expresamente diseñadas por su creadora femenina para estimular la ilusión de peligro, que de hecho puede ser un excitador positivo.
Entonces, en tales "escenarios falsos" idealizados, una mujer puede experimentar su sexualidad más cruda y sin restricciones expresándola plena, maravillosa, incluso milagrosamente, sin el impedimento de sentirse visceralmente en peligro. Diamétricamente opuesta a la violación real, la fantasía realmente no se trata de perder el control como tal. Se trata de rendirse voluntariamente. Y su sumisión es tanto para sus deseos eróticos más profundos como para el supuesto agresor masculino. De hecho, en el acto de crear tal fantasía, la mujer no está renunciando a su poder en absoluto, sino, paradójicamente, afirmándolo a través de "enredar" las imágenes de la figura masculina para ella. Lo que en realidad sería absolutamente aterrador puede, en la fantasía, ser altamente placentero, un excitador estimulante que despierta los sentidos de una mujer tal vez como ninguna otra cosa.
Meana no podía ser más enfática sobre la necesidad de distinguir la realidad de la violación de su contraparte mucho más inocente y ficticia. "Odio el término 'fantasías de violación" declara, porque es inquietantemente consciente de todas las falsas implicaciones que el término connota. Para ella, estas audaces fantasías son finalmente sobre una rendición dispuesta (no forzada), que pone a la mujer en el papel de compartir el poder con su hombre elegido y dominante, en lugar de ser simplemente dominada por él. Y, por supuesto, la fantasía en sí reside totalmente dentro de su control.
Chivers intenta sugerir algo de esta complementariedad cuando afirma que, en general, la arquitectura del deseo de una mujer parece construida para ser más reactiva o receptiva que agresiva. En sus palabras: “Si tienes esta díada, y una parte se bombea llena de testosterona, estás más interesada en tomar riesgos, [y] es probablemente más agresiva... no tendría sentido tener otra fuerza motivacional [similarmente fuerte]. Necesitas algo complementario ..."
Y, diciendo algo similar en una publicación para Psychology Today ("Why Sexual Passion Fades", 2014 ), el neurocientífico Ogi Ogas observa: "lo que la ciencia muestra es que nuestros cerebros sexuales animales anhelan una asimetría de poder en el dormitorio. Los cuerpos de las mujeres aún anhelan ser tomados sexualmente por un hombre que sea capaz de sobrepasarla con su fuerza, pero elige amarla. ... La exquisita danza de la dominación y sumisión sexual sigue siendo un elemento embriagador de hacer el amor, a pesar de nuestro deseo de igualdad en otros aspectos de la vida”.
Pero, complementario o no, creo que es hora de que abandonemos la frase "fantasía de violación" por completo, como un nombre inapropiado grave. Porque no es solo que esta designación no sea políticamente correcta, sino que no contiene la naturaleza esencial de tales imaginaciones. Son realmente fantasías de, bueno, "violación consensual" o "agresión acordada".
De todos modos, no es tan fácil instituir opciones viables para este término ya bien establecido. Pero lo que se requeriría en todo caso, es que sugiriera algo de la esencia paradójica de tales imaginaciones. Permítanme, preliminarmente, al menos, ofrecer algunas posibilidades (admitiendo que no están exentas de su propia torpeza). Es decir, tales fantasías podrían considerarse:
- seducción rápida o forzada (intimando que realmente encajan en algún lugar entre la seducción y la violación);
- violación controlada o incluso consensuada; o
- rendición o sumisión dispuesta, o facultada.
Mi propio favorito personal sería "fantasías de ser apresada", que también elimina totalmente el perturbador término violación. Pero finalmente, como llamemos tales imaginaciones, creo que se puede decir (aún más paradójicamente) que tales fantasías simbolizan una afirmación saludable del interés de una mujer en experimentar su propio poder femenino único en las relaciones sexualmente íntimas. En algún lugar profundamente enterrado en la psique femenina puede estar la idea de que permitirse libremente ser "conquistada" por un hombre abona a que ella lo conquiste a él. Y esto puede ser algo parecido a sentir el órgano de un hombre dentro de ella como lo que le permite “hacerse cargo de” él: incluso en la sumisión, sentir su dominio o afirmar su voluntad erótica, en lugar de simplemente ser subyugada a la de otro. Porque, en última instancia, elegir perder el control puede no ser perderlo ... sino para afirmarlo poderosamente.
© 2014 Leon F. Seltzer, Ph.D. Todos los derechos reservados.
A version of this article originally appeared in English.
