Los jóvenes desplazados y su vida amorosa

Mohammed es un seudónimo de un personaje real a través del cual contaré las historias colectivas de personas, inmigrantes o refugiados de la generación z que tienen citas y que deben navegar por culturas desconocidas.

Cuando Mohammed conoció a Gaby, estaba emocionado y asustado. Como vivían en diferentes estados, tuvo que viajar para conocerla. La espera lo puso nervioso mientras se sentaba solo en una banca durante minutos. Al principio, ella tenía miedo de perderse, hasta que finalmente se vieron. Gaby tropezó y luego corrió hacia Mohammed.

Él entró en pánico, intimidado por la mera idea de estrechar la mano en este primer encuentro. Ella le iba a dar un abrazo. Mohammed nunca había abrazado a una mujer. ¿Estaba dispuesto a abrazar a Gaby?

A medida que ella se acercaba a él, su mente se vio envuelta en el choque de culturas. El lenguaje de amor de Gaby era el tacto físico, por lo que se arrojó sobre él, lo que a la vez estimuló y puso nervioso a Mohammed. Él estaba luchando con un patrón de ansiedad en las citas.

Gaby fue la primera de varias chicas con las que Mohammed saldría y que compartían un denominador común: eran categóricamente antipatriotas, nunca rehuían expresar su descontento con Estados Unidos. Tal vez porque la amalgama de las identidades extranjeras de Mohammed es antitética a todas las cosas estadounidenses, estas mujeres se han sentido atraídas por lo que él ve como su mayor defecto: su falta de americanidad.

Su acento extranjero, que a menudo se percibe como un impedimento lingüístico o un signo de lentitud, se convierte en una fuente de deleite para estas mujeres. Cuando tiene dificultades con una palabra, completan sus oraciones. Siempre celebran el hecho de que habla dos idiomas. Desde que emigró, Mohammed ha usado muchas identidades—y ha observado con agudeza cómo las personas reaccionan a las proyecciones de su persona. Este proceso de reimaginar el yo la autoconfianza de Mahoma tuvo un impacto negativo.

Después de la cita, se dirigieron a la habitación de Gaby. Esta sería la primera vez que Mohammed estaría solo con una mujer en una habitación.

Ese pensamiento lo aterrorizaba porque no sabía cómo se desarrollarían los acontecimientos. Se preguntó cuándo se besarían y tocarían. No tenía ni idea del consentimiento, ya que fue criado sin estar solo en un dormitorio con una mujer, y le enseñaron a no hacerlo a menos que ella fuera su esposa. No tenía un marco cultural de referencia para navegar por esta estimulante experiencia.

Gaby estaba confundida por las reacciones antinaturales de Mohammed. La mente de él luchaba con enfrentamientos culturales y maquinaciones, todo lo cual se transmitía a través de su lenguaje corporal. Se sintió cansado, se acostó en la cama de ella y fingió dormir. Ella empezó a trabajar en su computadora.

A pesar de la proximidad, apenas hablaron. Cuanto más pensaba en la moralidad de sus elecciones, menos ansioso estaba por tomar alguna acción. Fingió dormir, pero su angustia lo mantenía despierto. Cuando comenzó a calmarse, Gaby saltó sobre la cama y lo tocó en el hombro. El resto es historia.

Sin embargo, con el paso del tiempo, Mohammed no pudo navegar con éxito su relación con Gaby. Todo terminó prematuramente. Reflexionando sobre su tiempo con Gaby, Mohammed se dio cuenta de que no tenía una historia autobiográfica coherente dentro de la cual comprender su viaje en el mundo porque se mudó de una parte del mundo a otra. Este desplazamiento provocó una ruptura en su historia personal, lo que complica su capacidad básica para navegar por las relaciones entre pares. Estaba en el punto medio de la polinización cruzada de ideas, identidades y civilizaciones.

Conclusión

Sostengo que la historia de Mohammed es representativa de las personas de la generación z en general que tienen citas, que a menudo luchan por presentar una personalidad atractiva a las posibles parejas porque tienen una ruptura en su historia personal. Ya que la confianza es un rasgo atractivo en las personas que tienen citas, muchas personas de la generación z se pasan por alto en las citas porque proyectan una narrativa inestable, incoherente e inconsistente. A partir de la historia de Mohammed, podemos identificar tres desafíos.

Primero, no tenía ni idea del guión social del romance, y eso le pasó factura. "Los guiones ayudan a las personas a dar sentido a la vida y a conectarse con los demás" dice Lisa Hoplock. "De acuerdo con la teoría del guión de la vida, las celebraciones a menudo ocurren cuando se siguen los guiones de la vida y los eventos, pero hay repercusiones sociales cuando no se siguen".

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En segundo lugar, su desplazamiento lo obligó a proyectar una personalidad incoherente que confundía a Gaby. La atracción a menudo ocurre en una atmósfera de confianza, comprensión y conexión. Sin embargo, las personas desplazadas son incomprendidas y se pierden en las diferencias culturales. Todavía no han descifrado su código interno, y tienen muchos códigos que descifrar. Existen en dos lugares diferentes y al mismo tiempo no pertenecen a ninguno de ellos.

En tercer lugar, Mohammed iba en contra de su religión, que prohíbe las relaciones prematrimoniales. Por lo tanto, estaba luchando con un sentimiento de culpa por violar sus valores. Esto crea una personalidad vacilante que a menudo es malinterpretada por las parejas como una falta de confianza. El ciclo de autorrefuerzo atrapa a los desplazados de la generación z en una vida de citas abundante en fracasos y escasa en éxitos.