La multiplicidad creativa de la inteligencia

La observación de que somos más que simples seres racionales es una de las contribuciones más importantes de la psicología moderna. La teoría de los sistemas creativos lleva este reconocimiento un paso más allá. Describe cómo la inteligencia humana no solo tiene múltiples aspectos, sino que nuestras diversas formas de conocimiento se relacionan de maneras que son específicamente generativas: “creativas”. Esta observación se encuentra en el corazón de la teoría y su capacidad para aportar nuevos matices y sofisticación a la comprensión. Ofrece que podemos ir más allá de los supuestos mecanicistas de la comprensión de la era moderna y pensar de maneras que reflejen mejor que estamos vivos y humanos.

Este salto en la comprensión es el tema de mi libro más reciente, La multiplicidad creativa de la inteligencia y su papel crítico en el futuro de la comprensión. La noción de que la inteligencia humana funciona de manera creativa no debería sorprendernos del todo dado que lo que más nos define es la audacia de nuestra destreza en la creación de herramientas y significado. La teoría de los sistemas creativos propone que somos las criaturas únicamente creativas que somos no solo porque somos conscientes, sino por la forma específicamente generativa en que los diversos aspectos de nuestra inteligencia funcionan y trabajan juntos.

La teoría identifica cuatro tipos básicos de inteligencia. Para facilitar la conversación, podemos referirnos a ellos como las inteligencias del cuerpo, la imaginación, las emociones y el intelecto. Propone que estas diferentes formas de conocimiento representan más que solo diversos enfoques para procesar información. Son las ventanas a través de las cuales damos sentido a nuestros mundos. Y más que esto, describen las tendencias formativas que nos llevan a dar forma a nuestros mundos de la forma en que lo hacemos.

Una breve mirada a un solo proceso creativo, por ejemplo, hacer una escultura o escribir un libro, ayuda a aclarar esta relación. De maneras sutilmente superpuestas, el proceso por el cual surge cualquier producto creativo pasa por una progresión de etapas creativas y sensibilidades asociadas. El siguiente esquema es generalmente representativo:

• Antes de comenzar, nuestro sentido de las cosas será turbio en el mejor de los casos. Los procesos creativos comienzan en la oscuridad. Podemos ser conscientes de que tenemos algo que queremos comunicar, pero es probable que solo tengamos una idea inicial de cómo podría ser eso. Esta es la etapa de “incubación” de la creatividad. La inteligencia dominante aquí es la kinestésica, la inteligencia corporal. Aún no sabemos qué forma tendrá. Lo que sabemos toma la forma de “intuiciones” y débiles “destellos”, sensaciones internas.
• La segunda etapa de la generatividad impulsa lo nuevo creado de la oscuridad a la primera luz. Comenzamos a tener “eurekas”: nuestras mentes se inundan con nociones sobre lo que podríamos expresar y posibles enfoques para la expresión. Algunas de estas primeras percepciones toman la forma de pensamientos. Otros se manifiestan más como imágenes o metáforas. En esta etapa de “inspiración”, la inteligencia dominante es la imaginal, la que más define el arte, el mito y el mundo de los niños pequeños.
• La siguiente etapa deja atrás el reino de las primeras posibilidades y nos lleva al mundo de la forma manifiesta. Probamos enfoques estructurales específicos. Y nos ponemos manos a la obra con el trabajo duro que siempre requiere la verdadera creatividad. Esta es la etapa de “transpiración” de la creación. La inteligencia dominante es aún diferente, más emocional y visceral: la inteligencia del corazón y las entrañas. Es aquí donde nos enfrentamos al arduo trabajo de encontrar el enfoque correcto y los medios de expresión más satisfactorios.
• La cuarta etapa de la generatividad está más preocupada por los detalles y el refinamiento. Si bien se establece la forma básica del objeto creado, aún queda mucho por hacer. La inteligencia racional ordena esta etapa de “acabado y pulido”. Este período es más consciente y más preocupado por la precisión estética que los períodos anteriores. También está más preocupado por la audiencia y el resultado. Brinda el enfoque final al trabajo creativo y ofrece la claridad de pensamiento y los matices de estilo necesarios para una comunicación efectiva.
• La expresión creativa a menudo se ubica en el mundo en este punto. Pero queda una etapa adicional, o más exactamente, una serie adicional de etapas. La teoría de los sistemas creativos llama a esta secuencia generativa adicional integración creativa. Con el proceso de refinamiento completo, ahora podemos dar un paso atrás en el trabajo y apreciarlo con una nueva perspectiva. Nos volvemos más capaces de reconocer la relación de una parte con otra. Y nos volvemos más capaces de apreciar la relación del trabajo con sus contextos creativos, con nosotros mismos y con el tiempo y el lugar en que fue creado. Podríamos llamar a las etapas integradoras de la creatividad las etapas de condimento o maduración. La integración creativa constituye un complemento de las tareas más definidas por la diferenciación de las etapas anteriores: una segunda mitad del proceso creativo. La integración creativa se trata de aprender a usar nuestras diversas formas de conocer más conscientemente juntos. Se trata de aplicar nuestras inteligencias en varias combinaciones y equilibrios según lo justifiquen el tiempo y la situación, y de una capacidad recién madura no solo para comprometernos con el trabajo como un todo, sino para aprovecharnos (y si ponemos algo así como ¿vivirnos?) como un todo en relación con él.

La teoría de los sistemas creativos aplica esta relación entre la inteligencia y el proceso formativo a la comprensión humana en su conjunto. Describe cómo vemos la misma progresión general de sensibilidades con cualquier proceso de cambio humano, desde el crecimiento de un individuo, al desarrollo de una organización, a la cultura y su evolución. De particular importancia para nuestro tiempo, describe cómo podemos entender los desafíos humanos más críticos de hoy en términos de cambios creativamente integradores a nivel cultural. El concepto de madurez cultural en la teoría describe nuestro tiempo en términos de un “crecimiento” necesario y recientemente posible en la cultura como un proceso creativo.