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Los puntos clave
- Si la "teoría de la vulnerabilidad mutua de la risa" es cierta, explicaría por qué nuestra historia personal afectan nuestra respuesta a la risa.
- La forma en que entendemos nuestros propios objetivos y de otros, depende en gran medida de la experiencia.
- Esto explicaría por qué algunas personas "entienden" bromas que otras no.
- Para poder reconocer ciertas vulnerabilidades se requiere un conocimiento especial.
En publicaciones anteriores, discutí variables de nivel individual como la edad y la personalidad, y cómo la teoría de la vulnerabilidad mutua de la risa ayuda a arrojar luz sobre su influencia en nuestra respuesta a la risa. Aquí, me gustaría informar sobre otro atributo distintivo que también afecta lo que encontraremos, y no encontraremos, divertido.
Cómo el conocimiento y la experiencia personal dan forma a nuestra respuesta a la risa
Cada uno de nosotros es producto no solo de nuestra herencia genética, sino también de varios otros factores, como el tamaño de la familia, la estructura social, el acceso a los recursos y las lecciones morales tempranas. Nuestras personalidades están moldeadas por una gran cantidad de causas y consecuencias, muchas de las cuales "heredamos" funcionalmente de nuestros padres, otros cuidadores familiares y las circunstancias sociales en las que nacemos.
También hay varios eventos que nos ayudan a moldearnos como individuos, que pueden cambiar nuestra perspectiva o comprensión del mundo, pero que, sin embargo, dejan nuestra naturaleza central relativamente sin cambios. Las experiencias emocionales, los consejos de los mentores, la información que adquirimos por ensayo y error y los resultados de las alianzas sociales, tanto buenas como malas, afectarán la forma en que vemos nuestra situación actual y trabajamos para superar los obstáculos. Ayudan a moldear nuestras tendencias a formar amistades, a ser generosos, tolerantes, sospechosos, emocionalmente distantes, etc. Nuestras historias personales moldean nuestro sentido de lo que es normal y lo que no lo es, lo que constituye vulnerabilidad y lo que podría ser una deficiencia al ayudar a definir lo que es y no es importante, y lo que conduce y no conduce al éxito, sin importar cómo se defina.
La información que tenemos almacenada en nuestros recuerdos, nuestra base de conocimientos, afectará invariablemente a lo que definimos como vulnerabilidad, la clave para comprender por qué nos reímos.
Considera lo que comúnmente se conoce como una "broma interna". Aquellos en el "interior" tienen el conocimiento previo necesario para "entender" el humor, para reconocer alguna vulnerabilidad, algún cambio de estatus; aquellos que no están al tanto de ese conocimiento no la entenderán. Esta acumulación de información generalmente ocurre a medida que los individuos crecen de niños a adultos y obtienen una mayor comprensión del funcionamiento de su mundo. Pero también ocurre, de una manera más enfocada, a medida que adquieren una comprensión específica a través de la capacitación formal.
Un constructor de viviendas experimentado, por ejemplo, podría mirar planos arquitectónicos y ver un defecto de diseño menor, uno que insinúa la inexperiencia del arquitecto (alguna vulnerabilidad cognitiva) y podría reaccionar con una risa comprensiva. Sin embargo, se requería un conocimiento especial del diseño del hogar para reconocer el error en primer lugar. Un laico, tal vez incluso un constructor con menos experiencia, probablemente no lo habría reconocido. Del mismo modo, el mismo constructor podría percibir un defecto de diseño diferente como peligroso (un signo de deficiencia) y no encontrar nada divertido al respecto, mientras que un constructor sin experiencia podría interpretar el mismo error como trivial y risible. Una vez más, el conocimiento afecta lo que se percibe como vulnerabilidad y lo que no lo es.
Una mirada al interior de la broma interna
El mismo principio es válido en casi todos los casos de risa, especialmente en las formas cognitivas y sociales. Ciertas deficiencias se detectarán solo si el conocimiento previo ya está disponible. Por lo tanto, un poco de humor será "apreciado" por los historiadores del arte, pero no por los médicos, por el personal de servicio y no por los mecánicos, por los budistas y no por los cristianos, y por los nativos de Alaska y no por los isleños del Pacífico.
Lo contrario, por supuesto, también sería cierto. La información pertinente relacionada con una vulnerabilidad dada podría restringirse a un determinado club social, un círculo particular de amigos, un solo grupo familiar o incluso una persona solitaria...la última broma interna. Una simple palabra, sonido o gesto, algo completamente sin significado para la mayoría, puede hacer reír a aquellos pocos que pueden conectarlo con la referencia apropiada, ya sea una rutina de comedia televisiva específica, un pasado paso en falso, cierta broma de la secundaria, o la pequeña mentira piadosa de ayer. Entienden la vulnerabilidad y quién la muestra. Comprenden cómo una determinada acción o situación se encuentra fuera de la norma y, sin embargo, no llega a ser una deficiencia. En otras palabras, lo entienden.
A medida que avanzamos por la vida y cambiamos, percibimos cosas que no teníamos antes, o pensamos en ellas de una manera diferente. Esto es parte del proceso de pasar de niño a adulto, pero incluso como adultos continuamos cambiando nuestra perspectiva a medida que ampliamos nuestra comprensión. Una fiestera tambaleante y algo ebria podría ser vista como cómica para muchos, tal vez incluso mientras busca las llaves de su auto, pero no para alguien que ha experimentado la pérdida de un hijo a manos de un conductor ebrio. Un automóvil averiado y contraproducente es considerado por su dueño consciente de sí mismo como un símbolo de su pobreza, pero, después de una primera cita exitosa con un interés amoroso comprensivo y alegre, se convierte en una fuente de ligereza y diversión afable.
Así como una relación interpersonal decreciente nos permite "distanciarnos" a diferencia de aquellos cuyas deficiencias o vulnerabilidades se están destacando, cierta información puede permitirnos distanciarnos de las consecuencias de esos rasgos. Cuando, por ejemplo, una madre es testigo de cómo su hijo de siete años se cae de su bicicleta, su reacción inicial puede ser preocupación. Más tarde, después de confirmar que no está gravemente herido o traumatizado emocionalmente, se daría cuenta de que la caída, de hecho, no fue realmente amenazante. Es posible que unas horas más tarde le cuente el incidente al niño, a su cónyuge o a otra madre con gran diversión. La información ha cambiado la forma en que clasifica el mismo evento, primero como un posible signo de deficiencia, pero luego como una vulnerabilidad intrascendente.
Cuando se trata de lo que encontraremos y no encontraremos divertido, como con la mayoría de las cosas en la vida, la experiencia es importante.
© John Charles Simon
A version of this article originally appeared in English.
