La psicología del nacionalismo en India

El primer ministro Narendra Modi de la India a menudo ensalza a su madre biológica, Heeraben Modi (1923-2022), y a Bharat Mata, o "Madre India", en los mismos discursos para despertar a las masas. Esta imaginería política se remonta al movimiento independentista (1857-1947), cuando los nacionalistas bengalíes utilizaban regularmente este tropo para excitar a las masas, e incluso mucho antes, a la civilización del valle del Indo, donde los cultos a la fertilidad se centraban en la figura deificada de la mujer embarazada; en la India de Modi, ha encontrado nueva resonancia y atractivo popular para las masas, tal vez debido a la historia de Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).

Diosa Madre con falda corta ajustada y sujeta con una cinturilla ancha usando un broche en forma de medallón, collares, adornos para las orejas, Mohenjodaro, civilización del valle del Indo, 2700 a.C.-2100 a.C.

Source: Objetos de Mohenjo-daro en el Museo Nacional, Nueva Delhi / Creative Commons

Sabemos que la psicología del nacionalismo implica un “narcisismo colectivo” acerca de la grandeza del propio grupo frente a adversarios percibidos o reales, que se remonta a los estudios sobre el fascismo de Adorno, Fromm y otros, donde los miembros del grupo inflan su propia imagen y su propia importancia y denigran las representaciones de otros grupos. Las diferencias grupales reales o percibidas pueden tener sus raíces en un “arquetipo”, o lo que creo que se puede describir mejor como “un arquetipo cultural”, diferente de lo que Jung llamó arquetipos universales en nuestra psique y cerebro.

El arquetipo cultural de la “Madre India”, violentamente reprimida y abusada por gobernantes extranjeros y que debe ser rescatada y liberada, siempre ha funcionado “mágicamente”, porque psicológicamente afecta de cerca a muchos indios hindúes. El complejo materno puede manifestarse como un complejo psicológico individual y un arquetipo cultural, visto en la población más amplia dentro del endogrupo, que luego sirve como punto de tensión con los demás en el exogrupo, otras minorías étnicas, grupos religiosos y nacionalidades.

Hoy, India no tiene gobernantes extranjeros (que sepamos, excepto las Inversiones Extranjeras Directas o el orden económico neoliberal). ¿A qué se debe el fraseo de “regreso de lo reprimido” en el idioma?

“Porque el 'Padre Tiempo' en la India es una Madre”, escribió Erik Erikson en La verdad de Gandhi. Los psicólogos y analistas han teorizado durante mucho tiempo que, a diferencia del complejo de Edipo en Occidente, que se centra en la rivalidad entre padre e hijo, en la India el tema del “cautivismo maternal”, o complejo de Devi, domina la psique india (Bose, 1922; Kakar, 1981; Kakar y Ross, 1989). Se trata tanto de un complejo psicológico como cultural.

Diosa Madre, siglos VI-VII

Source: Museo Nacional de Corea, Seúl / Creative Common

Recientemente, en un discurso ante el Congreso de Estados Unidos, Modi incluso dijo que la India es la “madre de la democracia”. La afirmación parece sugerir que la India dio origen a la idea de democracia, ya que todos los pueblos del mundo son considerados iguales ante los ojos de su gobierno. La afirmación dio un impulso psicológico a la imagen de la India a nivel mundial.

La frase sánscrita Vasudhaiva Kutumbakam sugiere que el mundo es una gran familia. La afirmación también fue la pieza central del Ministerio de Cultura de la India en el G-20 el año pasado, “Bharat: Madre de la Democracia”.

“La democracia es un concepto antiguo en la India. Según el espíritu indio, la democracia comprende los valores de libertad, aceptabilidad, igualdad e inclusión en una sociedad y permite a sus ciudadanos comunes llevar una vida digna y de calidad. El Rigveda y el Atharvaveda, los primeros textos sagrados disponibles, se refieren a instituciones participativas como Sabha, Samiti y Sansad, siendo el último término todavía vigente para denotar nuestro parlamento”.

A medida que nos acercamos al tercer mandato de Modi (que iguala el mandato fundacional de Pandit Nehru), podría ser instructivo prestar atención a la redacción política y las imágenes icónicas frente a la realidad del Bharat de Modi. Observa que el término “India” ha sido reemplazado por “Bharat” para eliminar los últimos vestigios psicológicos de las invasiones extranjeras.

Sin embargo, este lenguaje, con sus fundamentos psicológicos profundamente arraigados que nos unen, también puede dividirnos según líneas sectarias, alienando a minorías como los musulmanes, los sijs, los cristianos, los budistas, los jainistas y los zoroastrianos (parsis) y muchos otros grupos que no comparten la misma mitología hindú.

Bharat Mata (1905)

Source: Abanindranath Tagore / Wikimedia Commons Dominio público

¿Hasta dónde llevará esta transformación psico-religiosa-política-cultural a los indios en el siglo XXI? Nadie sabe, a pesar de afirmar lo contrario, cuál es el estatus mundial de superpotencia emergente de la India. Sin embargo, el crudo atractivo populista o psicológico del “Bharat Mata Ki Jai” (Gloria a la Madre India) de Modi, tanto para los Modi-bhakts como para sus disidentes, es innegable.